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martes, 8 de diciembre de 2020

domingo, 15 de noviembre de 2015

Guía ‘Abrazar la Diversidad’

Guía ‘Abrazar la Diversidad’

Portada Guía 'Abrazar la Diversidad'
Portada Guía ‘Abrazar la Diversidad’
El pasado lunes, día 19 de octubre de 2015, tuvo lugar la presentación oficial de la Guía “Abrazar la Diversidad: propuestas para una educación libre de acoso homofóbico y transfóbico”, publicada por el Instituto de la Mujer y para la Igualdad de Oportunidades y coordinada por el profesor universitario José Ignacio Pichardo Galán.
Tuve la inmensa suerte de ser invitada a la Mesa de Buenas Prácticas Docentes y de compartir espacio y experiencias con compañeras y compañeros como Ángela Molina (directora del CEIP Andalucía de Sevilla), Joaquín Álvarez (responsable de la Tutoría LGBT del IES Duque de Rivas de Madrid), Víctor Parral (del IES Marjana de Chiva, Valencia) y yo misma, Kika Fumero (profesora del IES Cabo Blanco y administradora delblog Diversidad y Coeducación).
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La jornada se centró en el presentación de resultados del estudio que ha llevado a cabo elInstituto de la Mujer y para la Igualdad de Oportunidades sobre el acoso homofóbico y transfóbico en las aulas, para el que se ha contado con una financiación de la Comisión Europea en el marco del proyecto CORE: Conociendo la discriminación, reconociendo la Diversidad y que ha contado también con la colaboración del Ministerio de Educación Cultura y Deporte, a través del Centro Nacional de Innovación e Investigación Educativa (CNIIE).
El estudio ha sido elaborado por un equipo multidisciplinar de investigadoras e investigadores especializados en el campo de los estudios sobre LGBT, dirigido – como ya he dicho antes- por D. José Ignacio Pichardo, Profesor de Antropología Social de la Universidad Complutense de Madrid.
Aquí les dejo la Guía Abrazar la Diversidad para que se la puedan descargar: bien  a través de Descárgate la Guía ‘Abrazar la Diversidad’ o bien a través de nuestro SlideShare que facilitamos a continuación. El formato (en pdf) es interactivo y permite movernos a través de sus distintos apartados independientemente de la página en la que estemos. Un excelente trabajo altamente recomendable para quienes trabajamos día a día por la diversidad afectivo-sexual en las aulas y en pro de la no discriminación por orientación sexual e identidad de género.

Medios de comunicación que se hicieron eco de la presentación:
Agradecer a J. Ignacio Pichardo la invitación, así como a cuantas personas hicieron posible mi presencia en el acto (mi compañero Luis García Sánchez y la directiva de mi centro, entre otras). Inmensamente agradecida también a Antonia López Valera por acompañarme en esta travesía.

domingo, 8 de noviembre de 2015

Feminismoaren inguruko gidatxoa



Pequeña guía sobre feminismo

¿Qué es el feminismo? ¿Y el "feminazismo"? ¿Y el "hembrismo"?


Beyonce en los premios MTV de 2014
Beyonce en los premios MTV de 2014. 
Ocurre todas las semanas: un acontecimiento político o social vuelve a poner sobre la mesa el debate en torno al feminismo y la representación de género. Siempre que esto pasa viene acompañado de numerosos exabruptos, encendidas maldiciones y pérdida de papeles ya sea en discusiones de oficina junto a la máquina de café o en el equivalente digital que es twitter. Hoy, Día Internacional de la Mujer, buscamos aclarar una serie de conceptos básicos:

¿Qué es el feminismo?

Empecemos por el diccionario. Según la RAE, institución nada sospechosa de progresía ni heterodoxia, feminismo tiene dos acepciones:
Pero claro, no hay un único feminismo ni es un movimiento pétreo e inamovible. Tiene sus corrientes, sus divisiones internas, evoluciona a través de los siglos y genera opiniones, debates y todas esas cosas que hacen de la vida en general algo más polémico que las leyes matemáticas.

¿Es el feminismo “machismo al revés”?

El machismo es la “actitud de prepotencia de los varones respecto de las mujeres” (RAE). Así, pensar que el feminismo es “machismo al revés”, aparte de una falacia, no tiene sentido, porque estaríamos comparando una actitud con un movimiento social.

¿Qué es una feminazi?

La palabra fue creada en 1990 por el locutor conservador Rush Limbaugh mezclando “feminismo” y “nazismo” y la empleó para equiparar a las mujeres que pedían el derecho al aborto con los nazis. Posteriormente se amplió su significado para definir a todas las mujeres que luchan por la igualdad social, o sea, a todas las feministas. En nuestro país se ha hecho especialmente popular en los últimos años como término para ridiculizar el feminismo y sus reivindicaciones.

¿Qué es una feminista de paja?

Lo mismo que "feminazi" pero con menor éxito en lengua castellana. Sería el mismo estereotipo reduccionista y burlón de mujer quema-sujetadores odia-hombres corta-penes lesbiana que no se depila y siempre está de mal humor. 

¿Qué es el "hembrismo"?

Esta nueva palabra se utiliza para definir “el machismo al revés”, o sea, considerar que las mujeres son superiores a los hombres. Pero, ¿quién promueve el hembrismo? ¿Dónde está el movimiento hembrista o las organizaciones hembristas? Sólo hay gente que utiliza el término como un insulto o gente que lo usa sólo para desmarcarse de él. Así que llegamos a la conclusión de que no existe. Nacho Moreno, bloguero en Palomitas en los Ojos, dice que es “una pura invención que sólo podemos encontrar en los micrófonos, revistas y foros más casposos del internet. El machismo al revés no existe porque para que se produjera un fenómeno parecido tendríamos que revivir miles de años de cultura patriarcal pero 'al revés' cosa a todas luces imposible a no ser que nos pongamos inmediatamente a hacerlo”.

¿Qué es el patriarcado?

En una palabra: todo. En muchas: es el tipo de organización social en el que la autoridad la ejerce el pater familias, o sea prácticamente todas las sociedades de la historia. Su desmontaje y destrucción es uno de los objetivos de los movimientos feministas desde los años 60, al considerar que es el patriarcado el que explica la dominación y supeditación ancestral de la mujer al hombre. Implica la dominación de la sexualidad femenina, la objetivación y relegamiento de las mujeres al hogar, alejándolas de todo espacio y esfera pública, y va desde lo más obvio y agresivo –la ablación, el burka- y llega hasta lo más invisible o sutil, como el desprecio por las cosas "de chicas" (películas, intereses, construcciones culturales del universo femenino) al considerarlas de menor importancia y valor que las "de hombres".

¿Qué significa "sororidad"?

Es el hermanamiento femenino, la solidaridad entre mujeres, la sisterhood, hermana.

¿Qué es el sufragismo?

Es un movimiento de finales del XIX y principios del XX, especialmente importante en Inglaterra, que luchaba por conseguir el voto femenino. El nombre viene de obtener el sufragio, pero el de verdad, no el que excluía a la mitad de la población. Las sufragistas para protestar montaban manifestaciones, se tiraban a los pies de los caballos, se ponían en huelga de hambre y en general escandalizaban mucho a la sociedad victoriana y eduardiana de su época, provocando la caída de numerosos monóculos. El primer país en el que se permitió el voto para las mujeres fue Nueva Zelanda; en Inglaterra lo consiguieron en 1918, al terminar la primera guerra mundial; en España se otorgó en 1931 (aunque quedó suspendido durante casi cuarenta años por un asuntillo). Todavía existen países en los que el voto femenino se niega o está restringido a algunas elecciones o algunas edades, o las mujeres pueden elegir pero no ser elegidas.

¿Qué son las olas del feminismo?

La división histórica del feminismo en olas se utiliza sobre todo en Estados Unidos, aunque ha ido popularizándose en otros ámbitos de estudio. La Primera Ola nace en el siglo XVIII y llega a principios del XX; se centra en conseguir el derecho al voto para las mujeres y en la importancia de la educación (por ejemplo, con el acceso a la Universidad, que estaba prohibido). La Segunda ola tiene lugar en los años 60 y 70 y está vinculada a los movimientos por los derechos civiles y contraculturales que pretendían poner la injusta sociedad de la época un poco patas arriba. Se reivindicaba que las mujeres podían tener un papel más allá de ser esposa y madre: se hacía hincapié en los derechos reproductivos, la libertad sexual y el acceso al trabajo. Fueron muy influyentes obras como “La mística de la feminidad” de Betty Friedman y “El segundo sexo” de Simone de Beauvoir. La Tercera ola del feminismo ¡está pasando! Se busca la presencia e integración de distintas razas, etnias y orientaciones sexuales dentro del movimiento y se da importancia a aspectos culturales como la representación femenina en los distintos medios.

¿Cuál es el significado de "género"?

El género lo componen “las diferencias sociales (por oposición a las biológicas) entre hombres y mujeres que han sido aprendidas, cambian con el tiempo y presentan grandes variaciones tanto entre diversas culturas como dentro de una misma cultura” (Comisión Europea, 1998). No es lo mismo criarse en una comuna hippie de los sesenta que hacerlo en Cantora durante los 80, ni es lo mismo hacerlo en un gineceo griego del siglo V a.c que en una tribu nómada de las estepas de Asia central de ahora mismo, y sin embargo los niños y niñas de unos y otros lugares y épocas son biológicamente iguales. O sea, con el sexo se nace, el género se construye poco a poco alentando unos comportamientos, valores y actitudes u otros. Por ejemplo vistiendo a los niños con unos colores concretos o con frases y estribillos como “los chicos no lloran tienen que pelear”.

¿Qué es el "empoderamiento"?

Es una traducción del inglés “empowerment”, y se refiere al proceso de toma de conciencia de poder por parte de un colectivo o una persona, normalmente desfavorecido o en situación de exclusión. Empoderarse implica valorar las capacidades propias y asumir un rol activo más allá del dispuesto tradicionalmente por la sociedad (que suele ser más bien pasivo). Últimamente es un término que se emplea mucho en el análisis del cultura pop al hablar del empoderamiento de artistas como Beyoncé (doble empoderamiento en cuando a mujer y negra) y no estando exento de polémica. Por ejemplo, ¿es empoderamiento lo que hace Miley Cyrus o sólo otra forma de sexismo y de utilización del cuerpo femenino como reclamo comercial? El debate está abierto.

¿Cómo sé si soy feminista?

¿Crees que hombres y mujeres deben tener los mismos derechos? Si tu respuesta es sí, enhorabuena, eres feminista.

lunes, 12 de octubre de 2015

LIHER BAKAIKOA ERRO
SOZIOLOGOA, GIPUZKOAKO MEDICUS MUNDIREKIN ELKARLANEAN
FISTULA OBSTETRIKOA: 
AFRIKAKO ETA ASIAKO NESKEN AURKAKO INDARKERIA IKUSEZINA

Resultado de imagen de 11 octubre dia internacional de la niña

Urriaren 11n, Nesken Nazioarteko Eguna ospatuko da, hain zuzen ere, mundu osoko milioika neska jasaten ari diren zaurgarritasun-egoera bereziari arreta eskaintzeko helburuz Nazio Batuen Batzar Nagusiak 2011n ezarritako egun berezia.
2015/10/09
Afrikan eta Asian nagusiki bizi diren milioika neska eta emakume jasaten ari diren indarkeriaren ondorioetako bat da fistula obstetrikoa. Erditze luze –batzuetan, lauzpabost egun ere irauten ditu– eta oztopatu batek sortua izaten da, eta horrelakoetan, haurraren buruak urradura bat eragiten dio amari maskuriaren eta baginaren artean edo uzkiaren eta baginaren artean, eta haurra, kasu gehienetan, itota hiltzen da. Badu zerikusirik horretan Etiopiako Tigray eskualdean erditzeetatik % 44 landa-inguruneetako etxeetan izateak, prestakuntza berezirik ez duten pertsonek lagunduta, tradizio horrek areagotu egiten baitu fistula obstetrikoaren kasuak gertatzeko arriskua.
Erditze hauek eragiten duten ondorioetako bat gernu nahiz eginkarien inkontinentzia izaten da. Hori jasaten duten neskek eta emakumeek usain sarkor eta desatsegina izaten dute eta, horrexegatik, beren herrixketan estigmatizatuak izateko edo senarrek eta senitartekoek abandonatuta geratzeko beldurrarekin bizi ohi dira. Batzuetan, errudun sentitzen dira Jainkoaren zigorra jasaten ari direla uste dutelako, beren kulturan emazteei eta amei ezarritako eginkizun tradizionalak ez betetzeagatik.
Osasunaren Mundu Erakundeak argitaratutako datuen arabera, urtero, fistula obstetrikoaren ondorioak jasaten dituzten neska nahiz emakume gazte afrikar eta asiarrak 50.000 eta 100.000 bitartean izaten dira, eta tratamendurik hartzen ez dutenak bi milioi izan daitezkeela aurreikusten da. Hori hala izanik ere eta neska nahiz emakume gazteentzat ondorio larriak dituen arren, arazo horrek ikusezin izaten jarraitzen du munduko biztanle gehienen begietara; batez ere, «garatutzat» kontsideratzen diren herrialdeetan bizi garenon begietara.
Munduko neska eta emakume askoren erronka garrantzitsuenetako bat erabakitzeko ahalmena edukitzea da bai beren ezkontzari buruz –zein adinetan eta norekin ezkondu–, bai familia-plangintzari buruz –noiz eta zenbat seme-alaba eduki nahi dituzten– eta bai erditzearen plangintzari buruz –non eta zein pertsonaren laguntzarekin eduki nahi duten–; arazo horiek guztiek badute zerikusirik emakumeen sexu-eskubideak eta ugalketa-eskubideak errespetatu eta gauzatu ahal izatearekin, eta oraindik ere konpondu beharreko arazoetako bat izaten jarraitzen du mundu osoan.
Etiopiako Tigray eskualde-estatuko landa-inguruneetako emakumeekin burututako ikerketa-lan batean (bertako emakumeek urte askotan jasan dituzte arazo honen ondorio fisiko, psikologiko eta sozialak) kontatu zidaten beren herrialdean gauza arrunta dela ezkontzak bi aldeetako aitek elkar hartuta adostea, neskak oraindik ere nerabezarora iritsi gabeak direnean, eta haurdunaldiari eta erditzeari buruzko erabakiak, berriz, senarren esku egon ohi direla. Senarrek erabakitzen dute non eta noren laguntzarekin erdituko diren beren emazteak.
Gaur egun, Tigrayn, oraindik ere adin gazteetan erabakitzen dira ezkontza asko eta asko. 10 eta 14 urte bitarteko nesketatik % 6,1ek eta 15 eta 19 urte bitarteko nesketatik % 25ek, kasu gehienetan, hitzartutako ezkontzak izaten dituzte. Jokabide hori, Etiopiako Konstituzioak 1995az geroztik debekatua duen arren, oso hedatua dago landa-inguruneetan batez ere. Hori dela eta, beren gorputzak oraindik ere ama izateko erabat garatu gabe egon aurretik gertatzen da neska hauen lehen haurdunaldia; eta hori, neska eta emakume gazteen aurkako indarkeria modu bat da, baita fistula obstetrikoaren arrazoi nagusia ere.
Aipatutako ikerketa horretarako elkarrizketatutako emakumeek sarrien aipatzen dituzten ondorio sozial eta psikologikoen artean auzotarrek egiten dieten gizarte-bazterkeria, errudun-sentimendua, depresioa, umore-aldaketa bortitzak eta abar daude. Urteetan beren herrixketan diskriminaturik eta bazterturik sentitu izan direla kontatzen dute, etxetik ur bila, azokara edo elizara joateko beldurrez, fistula obstetrikoak eragindakoek jasaten duten gizarte-estigmatizazioaren ondoriozko bazterkeriari dioten beldurragatik. Horietako batzuk etxebizitza nagusiaren alboko gela batean bakarturik bizitzera behartzen dituzte, eta beren arropak intsentsuz keztatzen dituzte, botatzen duten usain txarra ezkutatzearren.
Mila neska eta emakumeri eragiten dien egoera honi aurka egiteko, beharrezkoa da beren sexu-eskubideak eta ugalketa-eskubideak ezagutzea eta Estatuak horiek gauzatu daitezela bermatzea. Adin gazteetan hitzartutako edo behartutako ezkontza horiek, beraz, haurdunaldi goiztiarrak, haur-heriotzak eta fistula obstetrikoa jasateko arrisku handia eragiten dituzte.
Eskubide horiek bermatuta ez egoteak eragindako errealitatea da hori, eta halaber, nesken eta emakumeen aurka egiten den indarkeria mota baten parte da. Fistula obstetrikoaren prebentzioak, beraz, ezkontzeko eta lehen haurdunaldia izateko adina atzeratzea dakar berarekin, eta horrekin batera, zainketa obstetrikoaz eta familia-plangintzaz baliatzeko eskubidea bermatzea. Prebentzio horrek aldaketaren alde egitea eskatzen du; emakumeen eta gizonen arteko berdintasunean heziz eta hori bermatuz, eta halaber, nesken eta emakumeen funtsezko eskubideak ezagutzea eta benetan gauzatu ahal izatea.
Bideari ekin diogu dagoeneko. Alde horretatik, Gobernuz Kanpoko Erakunde batzuk fistula obstetrikoaren diagnostiko goiztiarrari buruz eta tratamendu medikoari buruz Tigrayn egiten ari diren lan garrantzitsua azpimarratu behar da, bai landa-inguruneetako neskentzat nahiz emakumeentzat kaltegarriak diren jokabide tradizionalak ezabatzeko eta bai neska eta emakume horiek gizarteratzeko ere. Nabarmendu beharra dago, era berean, jardunaren azken urrats honetan, gizarte-aldaketaren alde lanean ari diren eragileak urteetan fistula obstetrikoaren ondorio fisikoak, psikologikoak eta sozialak jasan izan dituzten emakumeak berak direla.

domingo, 11 de octubre de 2015

11 de octubre, día internacional de la niña.

Las cifras que (un año más) nos avergüenzan en el Día Internacional de la Niña

lainformacion.com



Domingo, 11 de octubre del 2015 - 10:35
En 2015 hay 62 millones de niñas que no van al colegio, 39.000 que son forzadas a casarse cada día y 140 millones de niñas y mujeres que han sufrido mutilación genital femenina.
  • Edificios emblemáticos de todo el mundo se tiñen hoy de rosa para recordar los deberes pendientes en la protección de la infancia. 
Hoy se celebra el Día Internacional de la Niña
En 2015 hay 62 millones de niñas que no van al colegio, 39.000 que son forzadas a casarse cada día y 140 millones de niñas y mujeres que han sufrido mutilación genital femenina.
Estos datos los recuerda la directora general de Plan Internacional España, Concha López, una organización que trabaja por los derechos de la infancia y que pide a gobiernos e instituciones, tanto nacionales como internacionales, “ceder los espacios necesarios para que las niñas alcen la voz y participen en la toma de decisiones que afectan su vida y su futuro”.
Y los recuerda en el marco del Día Internacional de la Niña, que se celebra este 11 de octubre, fecha en la que once ciudades españolas se visten de rosa para hacer visible la vulneración de los derechos de las niñas. Al caer la noche, junto al Palacio de Cibeles de Madrid, se iluminarán de forma simultánea el Palacio de la Magdalena en Santander, la Muralla de Ávila, el Acueducto de Segovia, la Torre de Hércules y la Fuente de Cuatro Caminos en A Coruña, las Casas Colgadas de Cuenca, la Alhambra de Granada, el Templo de Diana en Mérida, el edificio del Ayuntamiento de Tarragona, el Teatro Campos Elíseos en Bilbao y el Ayuntamiento de Valencia.
Además, ciudades de todo el mundo iluminarán sus edificios más emblemáticos de rosa para apoyar los derechos de las niñas, como el Empire State Building en Nueva York, las cataratas del Niagara enOntario, el City Hall en Copenhague y la Torre de Calgary en Alberta.

‘#GIRL4PRESIDENT

Dentro de las múltiples iniciativas que desarrolla Plan Internacional, este año la ONG ha presentado el movimiento ‘#Girl4President’, con el objetivo de conseguir un millón de adhesiones por la igualdad de oportunidades, el acceso equitativo a la educación secundaria universal, gratuita, obligatoria y de calidad y la participación de las niñas en la toma de decisiones que afectan a su vida. Este millón de apoyos serán remitidos a los centros de decisión política nacionales e internacionales para pedir a los líderes mundiales que los derechos de las niñas y adolescentes estén en el corazón de las agendas políticas.
En un acto celebrado el pasado 6 de octubre en el Congreso de los Diputados, con participación de todos los grupos parlamentarios, Plan Internacional presentó el noveno informe anual sobre la situación de las niñas y adolescentes en el mundo, bajo el título ‘Los asuntos pendientes de los derechos de las niñas’, donde diversas personalidades reflexionan sobre el papel de las niñas en la economía global, el trabajo para la igualdad con niños y hombres, las niñas en conflictos y emergencias y la brecha de género en las nuevas tecnologías. Muchos de los autores creen que los próximos años son cruciales para lograr una transformación histórica e importante y para la culminación de todos los esfuerzos realizados en la lucha por la igualdad de género.
Por otra parte, las Naciones Unidas dedican esta jornada a las adolescentes, pues a pesar de los avances en cubrir los derechos y necesidades de las niñas de primera infancia, aún muchas menores no tienen apoyo frente a los matrimonios forzados, la continuidad en la educación y la salud reproductiva.

Así, bajo el lema ‘El poder de las adolescentes: la visión para el 2030’, la ONU valora los progresos obtenidos gracias a los Objetivos de Desarrollo del Milenio, pero aspira a que los planteados para 2030 como Objetivos de Desarrollo Sostenible sean una oportunidad “para considerar la importancia de la inversión social, económica y política en el poder de las adolescentes como un factor fundamental para romper la transmisión intergeneracional de la pobreza, la violencia, la exclusión y la discriminación y obtener unos resultados equitativos y sostenibles”.
La organización internacional sostiene que en el 2015, las niñas en su primera de vida tienen más posibilidades de ir a la escuela primaria, recibir vacunas vitales y sufrir menos por desnutrición y problemas nutricionales que en las generaciones anteriores. Sin embargo, no se ha invertido lo suficiente en corregir los retos a los que hacen frente las niñas cuando entran en la segunda fase de sus vidas.
Por ello, subraya la importancia de obtener una educación secundaria y superior, evitar el matrimonio infantil, recibir información y servicios relacionados con la pubertad y la salud reproductiva y protegerlas contra los embarazos no deseados, las enfermedades de transmisión sexual y la violencia de género.

BELDUR BARIK 2015

Txertatutako irudiaren behin betiko esteka



miércoles, 22 de julio de 2015

KIROLEAN EMAKUMEEN KONTRAKO SEXU-JAZARPENA ETA ABUSUAK PREBENITZEKO GIDA

Guía para la Prevención de Acoso y Abuso Sexual a Mujeres en el Deporte

Portada de la Guía para la Prevención del acoso en el deporteEsta guía fue presentada por la experta en Igualdad en el Deporte, Ainhoa Azurmendi, en las jornadas “Igualdad en el deporte: nuevos retos”, organizadas en el mes de junio por el Departamento de Educación, Política Lingüística y Cultura del Gobierno Vasco, la Escuela Vasca del Deporte y Emakunde-Instituto Vasco de la Mujer.
Los objetivos fundamentales de esta guía son contribuir al conocimiento y la sensibilización de todas las personas vinculadas al deporte identificando las conductas que son inaceptables y proponiendo medidas para prevenir situaciones de acoso y abuso sexual a mujeres en el ámbito deportivo; así como proporcionar pautas para elaborar protocolos de actuación para intervenir en los casos de acoso y abuso sexual a mujeres que se produzcan en este ámbito.
Haciendo clic en dirección de abajo se descarga la Guía completa en formato PDF

Sexu-jazarpena kirolean: gurean ere beharrezkoa da arazoari aurre egitea

Atalak: Gizartea, Kirola
Sentsibilizazioan eta prebentzioan lagundu nahi du gidaliburu honek.
Sentsibilizazioan eta prebentzioan lagundu nahi du gidaliburu honek.
“Beharrezkoa da kirolean sexu-jazarpena eta abusua gertatzen direla aitortzea, eta eremu honetan gertatu ohi diren emakumeen kontrako indarkeriak errotik kentzeko neurriak hartzea. (…) 2014an Kataluniako hiru unibertsitatetan egindako ikerketa bateko datuek erakusten dutenez, entrenatzaileen aldetik sexu-jazarpena nabaritzen dute emakumeek, hala nola: kontaktu fisikoa, emakumeei buruzko mespretxuzko komentarioak, itxura fisikoari buruzko komentarioak, sexu-harremanak izateko proposamenak, begirada onartezinak, besteen sexu-bizitzan sartzea eta abar. (…) EAEn badaude egon sexu jazarpena eta abusua”.
Kirolean emakumeen kontrako sexu-jazarpena eta abusuak prebenitzeko gida (pdf) lan marduletik hartu ditugu pasarteok. Ainhoa Azurmendi Avento aholkularitza-enpresako kideak eta Matilde Fontecha EHUko irakasleak osatu dute, Emakunderen eta Eusko Jaurlaritzako Kultura Sailaren babesarekin, helburu izanik, batetik, kirolari loturik dagoen pertsona oro arazoaz jabetzea eta, bestetik, gidalerro batzuk ematea, sexu-jazarpenik gertatzen bada zer-nola egin jakiteko.
Auziaz luze hausnartu eta eztabaidatzeko parada ematen duen gida osatzeko, hainbat emakume kirolari, kirolari ohi eta jarduera fisikoaren edo kirol kudeaketaren eremuan diharduten emakume profesional elkarrizketatu dituzte egileek. Hona hemen elkarrizketa horietatik ateratako lekukotza batzuk (“Horietako batzuek sexu-edukia dute, eta beste batzuek kontrol eta jazarpen egoerei buruz dihardute; sexu-jazarpenerako arrisku faktoreak dira horiek”):
“Nire igeriketa irakaslea izan zen 17 urte nituela. Gorputz-hezkuntzan lizentziatu-
ra bukatutakoan, lana eskatzera joan nintzaion, bera kirol-elkarte garrantzitsu ba-
teko zuzendaria baitzen. Alde egitera nindoala, hormaren kontra bortizki bultza-
tu, eta bularrak eskuekin eusten zizkidan bitartean hauxe esan zidan: oso gustu-
ko izan zaitut betidanik… Lasaitasuna mantendu nuen, eta askatzen ez banin-
duen oihuka hasiko nintzela esan nion. Askatu ninduen eta korrika atera nin-
tzen”.
“Hamabost urte izango genituen… entrenatzaileak ipurdiko bat ematen zigun ze-
laira jolastera ateratzear geundenean…“.
“Hamalau urte nituela entrenatzaileak ia egunero deitzen zidan etxera; orain,
hainbeste urte ondoren horretan pentsatzen dut, eta neure buruari esaten diot:
hura ez zen normala”.
“Pisua mantendu behar genuen…; bai, beharrezkoa zen, eta berak hori eskatzeko
eskubidea zuen. Baina era bortitzean esaten zuen, jendaurrean, jende askoren
aurrean”.
“Beldurra genion; bere begiradarekin topo egitea ekiditen genuen… Nik negar
egiten nuen tratatzen gintuen eragatik”.
“Berak beti esaten zigun inork ez zuela kirola bere erruz utzi. Berarengana joan
eta banan-banan bere erruz utzi zuten guztien izenak esateko gogoa ematen dit”.
Entrenatzailearen figura da gidan gehien aipatzen dena, hainbat ikerketak azaleratu duenez –NBOk 2007an plazaratutakoak kasu– hura delako indarkeria-ekintzen egile nagusia, “emakume kirolariekin harreman estua edukitzeaz gain haien erreferente nagusia ere badelako”.
Egileek diotenez, “gida honek ez du helburutzat, inondik inora ere, kirolak berezkoa duen harreman fisikoa zalantzan jartzea; beste behin ere, argi adierazten du ukitzea, besarkatzea, beste pertsona bati heltzea eta abar poztasunezko espresio naturalak direla. Hala ere, ez dira beste pertsona batzuekin izandako ukipenak norberaren beharrak asetzeko erabili behar, ez fisikoak, ez psikologikoak, ezta emozionalak ere. Garrantzitsua da gure kulturan zein jarrera den onargarria eta zein ez den zehaztea, eta horri mugak ezartzea; eta, jakina, kirol arloan sexu-jazarpenak edo sexu-abusuak izan daitezkeenak identifikatzen jakitea”.
Zentzu horretan, bi atal nagusitan banatu dute 80 orrialdeko gida:
1. Sentsibilizazioa eta prebentzioa: Datuak, definizioak, legedia, jarrera eta portaera onartezinen zerrenda, arrisku-faktoreak, prebentzioa…
2. Jarduera-protokoloa diseinatzeko jarraibidea: Protokoloan agertu beharko liratekeen atalak; falta oso larri, larri eta arinen zerrendak…
Lehendabiziko atalean bildutako eduki guztia ondorengo bi taula hauek laburbiltzen dute. Dena den, azalpen guztiak arretaz irakurtzea komeni da, zeren gainean hitz egiten ari garen jakiteko.

abusu-taula-1
abusu21abusu22abusu23Bigarren atalari dagokionez, egileek diote, besteak beste, protokoloak onargarriak ez diren jarrerak eta horien larritasun maila agertuko dituen falten tipifikazioa jaso beharko duela, kasu bakoitzari dagozkion isunak aplikatu ahal izateko.
Tipifikazio adibide bat:
abusu31abusu32
Esan bezala, arretaz irakurri beharreko gida da, jasotzen dituen azalpen, datu eta bestelakoek auzia sakon aztertzea eskatzen baitute. Eragile orok (kirolariek, klubek, federazioek, administrazioek, entrenatzaileek, eskolek eta abar) hausnartu beharko luke arazoaz, eta egoeraren araberako neurriak aplikatu. Horretan lagundu nahi du gida honek.